| 形法---寻龙捉脉 |
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作者：思议 文章来源：不可思议网 点击数： 更新时间：2005-9-12 14:13:41  |
寻龙捉脉，即指考察山川形势，有龙、穴、砂、水之相配的讲究，实际上都是后世形势宗将地形地貌特征形象化，引类譬喻，因形立名，以"相江山而择吉，晓人有法"的产物，如龙指山脉峰峦，砂指阜丘，穴指环山缠水之地，等等。因其注重山形，故言形势者又谓之峦体，或曰峦头。南宋大儒朱受《山陵状议》就有云："看山第一是峦头，有了峦头穴可求"。
形法家或形势宗与堪舆家或理气宗相比较，可谓前者为风水术主流，其实践理性的成份也更丰富，在科学、美学方面，也有更大的价值，所以能"行于士大夫中间"，并因此得到发展应用。如自东汉以降，除北宋诸陵有五音姓利说的拘忌外，各代帝王陵寝多讲究形势，唐代诸陵尤其典型，例如《大唐新语》载："玄宗尝谒桥陵，至金栗山，睹岗峦有龙盘凤翔之势，谓左右曰：吾千秋后，宜葬此地。宝应初，追述先旨而置山陵焉"。
与此同时，堪舆家或理气宗诸多拘忌，却屡遭批判。即使在北宋皇陵大行五音姓利说之
时，也未兔诸多非议。南宋时，朱高更向皇帝上《山陵状议》，直言批判北宋诸陵拘忌五音姓利说的大谬，甚为激昂。另一方面，朱子并非全盘否定风水术，如其《大学衍义补·家乡之礼》，主张："世有选择之法存焉，不能不用之以代卜篮。但其所谓希福禄不可信，其趋吉避凶之说亦不可。"盖朱子倡言的风水，为峦头派即形势宗。而事实上，北宋时择陵地所据一行《地理新书》之说，在此时也早已式微。如晁公武之《读书后志》说一行《五音地理新书 ｝："以人姓五音，验八山三十八将吉凶之方，其学今世不行"。南宋帝陵也颇讲究形势，如《绍兴府志》载宋宁宗崩御后，择陵地者杨华归奏："泰宁寺之西，山岗伟峙，五峰在前，直以上皇，青山之雄，翼以紫金，白鹿之秀，层峦朝拱，气象尊崇，有端门、旌旗簇仗之势，加以左右环抱，顾视有情，吉气丰盈，林木荣盛。"云云，后遂于此形胜之地建陵。
及于明清，形势宗更大行于世，如前引王讳《青岩丛录》之言。其中，出自唐宋以后形势宗渊薮之地江西的风水家廖均卿、游朝宗等，为明成祖卜建天寿山长陵之后，形势宗盖倚皇家器重而势盛，以致明清两代皇家陵寝，询如清代同治、光绪两朝帝师并谙于风水的翁同和《翁文恭日记》所言，乃俱"以形势为宗"。
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