| 绝妙的 并耳念佛法 |
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作者：思议 文章来源：不可思议网 点击数： 更新时间：2005-9-16 13:19:58  |
》中说道：
若矜躁卜度 希冀玄妙 或计功求速 或背境向心 即流入第二念矣 第一念是智 第二念是识 随识即染 依智则净 直心正向一切莫管 字句分明老实念去 慎勿舍外趣内 背境向心 於鬼窟中作活计 当身心一如 炽然而念
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实践体验 (2003-02-15) 求
我们净土同仁都知道净土修行最重要的是“信愿行”三种资粮，通过学习各位大师的开示，也都知道“功夫成片”的重要性，所以念佛的时候，可能有意无意的追求功夫成片，追求偏向“定”，象上面的一些实践就有这方面的倾向。虽然是在念诵阿弥陀佛的名号，但是可能或缺了最深刻的意义：以凡夫身，欲横超三界生死，祈求阿弥陀佛不舍大愿，慈悲加被护佑接引往生。
联想起净空法师讲过的那个助念团的组织者，后来身患癌症，同修们去给他念佛，他却把人家骂了出去。……黄念祖老居士也曾经说过，“每每见到念佛的人，平常都说求生净土，老说求生净土，可到临终时都无正念，很多人就是这样。为什么说往生不了呢？一辈子努力到了临终的时候不行了，因为没有正念。这还是古人说的呢！古人有这种情况，现在恐怕更严重了。”
《中观四百论》中讲：“凡夫无慢少，有慢则无悲”。凡夫众生，心中没有傲慢的人是很少的，有傲慢，就会缺少慈悲。如果以傲慢心念佛，则容易导致逞己之能，忘记自己是一个生死轮回的大病人，无量劫以来的业障有太多太多。或者太过于相信自己个人有断惑证真出离生死的能力，实在是“我见未忘”也。
在西藏生死书中，有这样的开示：
“……如果我们想获得直接的帮助，只要祈求就可以。……然而，祈求是最难的事。我发现，许多人几乎都不知道如何祈求。有时候是因为傲慢，有时候是因为不愿意祈求帮助，有时候是因为懒惰，有时候是因为心忙于怀疑、散乱和颠倒，以致连简单的祈求都做不到。酗酒或有毒瘾者接受治疗，转折点在于他们承认病症并且寻求协助。就某方面来说，我们都是染上轮回瘾的人；当我们承认上瘾混合祈求的时候，就是我们获得帮助的时刻。
大多数人最需要的是，打从内心深处真正祈求帮助的勇气和谦逊：祈求觉悟者的慈悲，祈求净化和治疗，祈求了解苦难的意义和转化它的力量……”
在堪忍尊者《智慧的能量》一书中，尊者开示道：
“……牢记自己的过失……注视自己的过失，骄慢就会从心中消失。例如，思维着自己的无知，思维对浩瀚佛法经论的认识是如何微薄。思维那些虽然知道却未能实践的菩提次第。有些课题并不自以为知道了；世俗的教育也所知有限。甚至不能理解自己蕴及感官的本质。如是思维有助于平息我慢心。”
末学近一个星期以来，试验放弃所有计数并耳等方法，单用“求”一法，感到与弥陀本愿更加相应，更容易成片，法喜觉受遍布全身。末学体悟到：“求”是一种诀窍，是“只要愿力坚，哪怕妄想多”的再度凝缩，是一种心理上的低势，是恭敬的表现，是对自己傲慢的磨损，是对阿弥陀佛不可称智、不思议智、无等无伦最上胜智的承认和感激，是老实念佛的心理落脚点。“求”正为阿弥陀佛大愿所摄。因此，末学将自己的“信愿行”改为“信愿求”啦。因有“求”于佛，所以才“行”念佛。
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