| 绝妙的 并耳念佛法 |
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作者：思议 文章来源：不可思议网 点击数： 更新时间：2005-9-16 13:19:58  |
净土专页《阿弥陀佛和他的极乐世界》中介绍的“并耳念佛法”
律航大师，晚年才出家，平日不论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。大师念佛是用「并耳念佛法」，即将阿弥陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得清楚。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳平均听一百声。或者摄心记数，初三声注入左耳，次三声注入右耳，再四声两耳一起听闻，共为十声。如此循环练习，才一个月就可大见功效，偶尔生起妄念，随时觉知，日子久了养成习惯，不必作意并耳而自然并入了。大师以此度化他人，得其传者，皆称绝妙。
净土专页《印光大师文钞菁华录》中的十念记数法
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。〖默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。〗心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。
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实践体验 （2001-09-12）
前几年念佛的时候，很熟悉印光大师教导的十念记数法。近日在净土专页上发现了一篇很好的文章《阿弥陀佛和他的极乐世界》，喜读之余，猛然发现文章的末尾部分，有律航大师的并耳念佛法，当下试验，觉受超过以前。于是很想单独提出和大家分享。原文请见以上的段落。
在念佛的过程中，可以将十念记数法与并耳念佛法结合起来，随自己的实际情况而组合分拆。比如，上班族工作了一天之后，可能已经很累了，头脑昏沉，提不起精神，而妄念很容易起来。这时念佛，可以作意并在左耳听三声，再并在右耳听三声，再两耳合听四声，很能提神专注。而早晨念佛的时候，精神饱满，可以左耳十声，右耳十声，两耳合听十声。
甚至可以试验作意并在耳朵的斜上方、斜下方分四次来念。这样可以更加专注。
可以用念珠记数（每念108颗念珠一圈，便用18颗的念珠过一粒）。
此实践体验仅供同修参考。愿同生极乐！
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