| 心灵疗法 |
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作者：思议 文章来源：不可思议网 点击数： 更新时间：2005-9-16 13:19:57  |
序言
夫心灵者，天地之中枢，苍生之大本，大光明之种子，智慧之源泉。修行之至善者是谓神圣佛仙。修心之诚明智慧者可为仁德之帝王将相，行之於社会众生可为仁人君子，行之於天下可为大光明世界，行於国安居乐业、国富民强，行之於家，和合庭院共享天伦之乐，行之於身，体健心明。心灵疗法实为人生必修之课。修一天有一天的天真之乐，一日不修有一日的烦恼丛生。目前，在人类社会的养生健身的千功万法之中至善尽美者，莫过於自我之心灵疗法。此本社会人生份内之事，不是什麽身心以外的功夫，是自我身心不可缺少的、真修实炼的洗心涤虑的真功夫。心灵美胜过容颜美。因此，修心灵是圆合身心及人间一切事物之大本，不可不修、不可不炼。
心灵疗法是社会人生养生健身之大本。因广大的患者缺少心灵修养的功夫，遇事心态失掉平衡，七情六欲遂之而起。贪、嗔、痴、爱、喜、怒、哀、思、悲、恐、惊，是心灵之大敌，再加上人世上不可抗拒的生老病死离别苦的自然规律，重者致心灵於死地。哀大莫过於心死。所以说，治病先去心病，心灵没有病死不了人，心病不去神医难治。因此三分医药七分养。养，即是心灵修缮之功也。即要修心，必通心源之理。
心灵疗法原理
（一）我们认识的心灵的基础根源在哪里我们认识、修炼心灵的道理和方法是来自《黄帝内经》和五大正教的真宗之理。所以我们是继古人心性之理在续心传，但是我们继续真宗之理，施之现实之法，这样使学者容易接受，好练易懂，功效显著，所以，炼心之法无定法，一定要符合现时人的心理，应该因时因地因人而说法，因此用儒、释、道、医、科学、物理、唯物、自然科学等家的理论、语言和方法贯穿心灵真实存在这一道理，以便学者掌握自如。
（二）心灵的来源在哪里心灵是由无生、无灭、无始、无终、真空纯至静理气直系所生，理气是真空体，是无气之气，但是他是自然的存在，他是连气息都没有的这麽一个存在，本来就不空，用真空两个字说明用眼看不见，手摸不著的这个本来就没有来也没有去的这麽一个存在。古圣人先贤，为使後人认识这个大自然的存在实体，他们用不同的名词指向这一真源之理，各自兴教立说，共同引证自然真源的这一直实存在。中华民族文字之祖伏羲称此为无极真理，不易之气；黄帝称之为太易，天真之气；老子称之无形无相育地生天，强名曰道；孔子谓上天之载无声无嗅不睹不闻，为理天、理气、维皇上帝；释迦谓之真空十方界；耶酥称之为上帝，造天造地造人造物；穆罕默德称之为真主，无形无相无影无踪，真主生万灵，自然存在本无名，宗教圣人使後人知道这个存在，各自把这一存在强名说法，名是假，存在是真。悟真者，由法而入，舍法而证，是为真参实学者；迷法失真者，是为见闻觉知之知识，不属真参实学。学者悟理求真宗，勿被法转，可登觉路，明心之正法也。所以《心经》以法为六尘。五大正教圣人，源出自然真宗，所以共述真源一理。人的心灵即真源理气所生，是为理性，理性为理体，心灵为理智之源，是为智慧海，因此，又名慧根。慧根存於自然理气，在天叫命，赋人曰性，通称为心性，俗称心灵，黄帝称之为精神，天真之气；老子称之为紫气、元神；孔子称之为理性，孟子谓之浩正气；释迦称之为妙觉、佛性、金刚不坏身；民俗称之为灵魂；现称潜意识、能量流生命能源，感观能源。法名万千存在一真，万千之名是假，一真是实，一真若无，万千名无生，精一真者是为觉者通向真源，只此一真，除此以外，无一法可得，明心之理为万圣之总纲。
（三）心灵对躯体有哪些功能心灵是为天赋躯体能源，谓之生命能源是为先天所化之灵气，没有躯体，先有此气。先天气，伏羲谓之无极，无极是生太极天地万物之母，所以无极无所不极，无所不用其极，心灵是为无极直系所生，天地是太极所化，天地是变易之气，心灵是不易之气，天地有质变，心灵之气了无生死，与天地合其德，与日月合其明，与宇宙万物同体，所以人的躯体形象结构原理，心灵真气是产生躯体的种苗，父精母血合之灵气，才成为完人，有一个强健的身体和一个聪明的智慧的心灵。父母生躯体，自然赋心灵，所以人在母体就具备先天灵气，没有先天灵气，父精母血不成形，因此心灵为生命根子，生命根子就是主宰一身的能源，眼耳鼻舌身意六种感官，感觉的能源是心灵，六种感觉功能同时并用，都具有高灵敏度，所以说一气千般用。佛家称心灵为妙觉，心灵与感觉器官的关系，如电源电器设备的关系。感官的见闻觉知、思想意识的功能，是心灵的工作成果，体力劳动是充沛的呼吸调息之气的劳动成果。身体的健壮，内气的充实，是靠心灵供给，心灵是躯体的总後勤，比如树，心灵是根，内气[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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