| 禅密功 |
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作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2005-9-16 13:16:02  |
有其物质基础和生化过程；后者，尚待科学家们无畏非议，继续做大量和艰苦的工作，使未知和不知变已知和可知，并去伪存真使其实用化和更加科学化。
在此期间，在半知觉的恍惚中生妙觉（最佳气感之一），有气动，是真觉真动。在无知觉和妄想中，虽生妄觉和滥动，既不真，又非出于自发，本能和需要，那么谈“气”是空的，谈“用”是有害的。
练此功法，确有叫顺到非进退，机同沐浴，又还非”（？）的内在妙觉；进而内气充盈鼓荡，横溢四射，又外气从四面八方涌入体内，似有“吞吐山河”之气。“摇撼天地”之力。对此，练功有素者，与人接触，尤其是病人。双方均有异常感觉。这是气的内作用外，又外作用内的结果，是气由内发射于外，又可吸收人内的体和用的过程。这种放射和释放（吐），是为了探索，有的放矢，有主动性和目的；这种吸收和接受（纳），是为了体察、分析、鉴别，有选择性和结果。释放又接收，是“吐纳气法”的一个主要方法，可吐故纳新；以此为手段进行诊断或治疗，是“洗心法”功法之一。
由古至今，有人采用类似功法对某些病人进行诊察，有一时或多半准确，做为医疗诊断的参考与辅助，有用处，有贡献；但其稳定性和持久性尚待进一步研究和提高。
注意事项：
练功中自觉身躯某一部位（皮肤、肌肉、关节内脏器官等）或某一侧面有异常感觉时，要开目巡视，找出造成影响的人或物，设法避开，然后再练。
除第二步冲上贯下中要求练功者互相拉开间隔、距离外，辅导员要努力为练功者排除周围自然环境中的一切干扰，也不要穿插在练功者之间，避免来自极向的人为的影响（助功时例外）。
不要为层出不穷和变化不一的气感所迷惑所困扰，更不要做无科学依据，即“想当然”的解释、对偶发发现的自身功能，要继续体验。不做轻易肯定和夸大宣传。
我们认为：人身是个最巨大、完整的系统，又是极复杂、精微的肌体。目前，对其研究尚落后于对自然界的研究，这一缺欠，引起了重视。一些国家对人体潜在功能的研究正在深人、在继续，将阔步前进；我国对气功能及其理与法的研究，早已开始，有苗头，在奋斗不息。这是人体生命科学界、气功研究者和气功爱好人们的喜悦。
就气功研究而言，气功锻炼者内气充盈之后，运用某些方法，通过某些渠道，可布于外，收人内，有其物质基础，对人对己均有效能，己为科技界测示证实，毋庸置疑。因此，“气”是“能”的根源，气功研究的核心是“气”；但是，气会因去而异，如气的量和质的不同等等，所以“法”是核心的核心。“有功有法者为上乘，有法无功者为中乘，无功无法者为下乘”。因此，练功者以功为上，但以法为贵，切又不可缺其一。
就“法”而言，因体用不一而相异是自然的，不可非议和争论。另一方面继续研究提高，确是各流派气功家们的迫切任务一我们从气功前辈和同道们学得许多好方法、好经验，是受益者，现就意功谈体会，供参考并求指正。
一、慧功的目的，主要是“外为我用”与“生慧”。意于中，必然秀于外；不仅语言、行为和风度美，更主要的是培育高尚的情操、意志和品德。
二、慧功的气，在体内运行是叫洒倒，非进场机同沐浴，又还非”。即不单单沿经的路线，由点（某穴窍或丹田）联成线（任、督以至各个经脉），循规蹈矩，机械地运转和流窜；也不是“逆则圣，顺则几”，即从经的止点逆行到起点，去采去“补”，又不是按经脉走向而运行的“逆为泻，顺为补”；还不是应限于“采之惟在阴院为先，其用在脐下”和天地根位在此牡，等等。而是孕育生养，或调文火养之，有如春风细雨；壮大成长，或谓武火烧之，形似凤舞龙飞。气可布内外，连通天地，并侧重外为我用。“经络敏感人”基于内或外的刺激和诱发，体内某一经络有异常感觉，尚可形干体表，人人可见。练功有素者，当内气运行时，身躯某部或某一经脉有气盛，有健身、法病、长寿的作用，并可发放于人，有助功和治疗的效果。慧功的气，可遍布全身，随意运行，又可连通天地，相互作用；练动有素者和具有人体特异功能的人们，可看到可触知。因而慧功中的“气在人中，人在气中”和“近在眼前，又在身中”的感知和概念，更为具体和形象了。
三、慧功的法是“先生子内，后取于外”。它提示我们“气”虽生干内，却取于“外”，外为我用是重要的。
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