| 玄门太极长生功 |
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作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2005-9-16 13:16:01  |
玄门太极长生功，为青城派门人修炼丹功证果之基础功夫，乃台湾著名养生学家萧天石早年在大陆时访问四川灌县青城山天师洞，据秘藏抄本并得李道人传述所抄记，后经整理作为附录刊与其专著《道家养生学概要》一书中。全功原分四部，但第三部下元功已残缺，而萧氏未及抄录，第四部神元功则据说在宋朝以后已失传。
青城派创自青城丈人，据薛道光注《悟真篇》云："张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道"。是则张紫阳亦曾师事之也。青城派功法入门下手即以清静为宗，已虚无为体，以简要为用，以平实为功；力主自最上乘起修，修上乘则中、下二乘自亦兼举两得。玄门太极长生功即为道家动静双修之上乘功法，寓神奇与高明于简易平实中，铸气功与按摩于一炉，内健精气神于五脏六腑，外健筋骨皮及四肢百骸，可自然打通任督二脉。
一、几点说明
1.玄门太极长生功，又简称玄功。系道家动静双修功之上乘功法。其内容包括气功、揉功、导引、按摩、推拿、槌击、捏弹、扣拍等功夫，与练精、练气、练神，以及补精、补气、补神等诀法。易形换神之效，却可立竿见影。不但有动静交养之益，且可收南北两宗双修合参之效。却可谓为最简易而极高明，最平凡而极神奇者也。
2.本功又名青城派太极玄功，青城派丹道之士无不以此为入圣登真之基础功夫。有如达摩祖师秘传易经洗髓二经，以为进道证果之基先功夫者然。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。若全得其诀要，在参修以丹法，由脱换而登圣城，直反掌之事耳。相传最后一节神元功，自宋以后既已失传。
3.本功不尚虚渺而切实际，不尚玄奥而合至理，与当今之医学科学，亦无不若合符契者也。青年人行之，易见神效；中老年行之，尤为适宜，以其有百利而无一弊，即无不良反应与副作用也。行之不得其诀要，充其极，只是见效缓慢或微而难证耳，决无不效者也。
二、先行功（即预备功）
修练本门功夫，分立、坐、卧三部分。卧功部分，亦可用坐或立式行之。三式均需先静坐半小时，以澄心静虑，凝神一志。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。一般修养生安乐法门者，只修上元及中元两部功即足。开始先修中元功，即初九段。次修上元功，即中九段。次修下元功，即后九段。最末修神元功，乃最后九段。
当修初九段功时，静坐片时毕，即采仰卧式（用硬木板床，厚铺被垫）。全身平直，两腿伸直，两脚微开，与肩同宽。两臂垂直，置于身旁，手指伸直，掌心向下，平贴于床。两目微闭，注想下丹田。呼吸绵绵，不可闻声。口闭，齿微叩，舌抵上腭，意存丹田，如津生满口时，即行吞津法。周身肌肉及神经放松，使气血周流舒畅，润滋内外全体。渐至物我两忘，身心俱泯境界，便得大休息之效。至此便为先行功毕，而可修中元功矣。
三、中元功
中元功共分九式，故又曰初九段，每式动作，均简而易行，以锻炼脏腑为主。初视之，以初为练形之功，实则乃有练神之功在。而且练气练精之功亦赅焉。本功如能终身行之，可使五脏六腑之凡百疾病不生。此乃由外练内，而收外壮内实之效也。兹分述如下：
第一段：左手兜外肾，右手置脐下（裤带解开，上衣掀起，使胸腹全部裸露，裸体更佳），掌心向下，肉贴肉，皮贴皮。两目向鼻梁视片刻，引神下注掌心直透下丹田。右手自下而上，自右而左，以脐为中心，绕脐按摩一圈，默数一。手行神行，手住神住；神行气行，神住气住。徐徐摩之，不可过快（此则以下皆同）。既按又摩，既摩又揉，使肠胃均受按摩为功，共行三十六次为度。
第二段：左右换手，右手兜肾囊，左手置脐下，式如上。行功时，左手自下而上，自左而右，绕脐按摩一圈，默数一。诀法则如上式，共行三十六次为度。第一、第二段行功。如太极图，又称揉太极，又名揉小周天。
第三段：左右换手，左手兜肾囊，右手置脐下。由正中，自下而上，复自上而下直推摩之，默数一。自下而上时，以至心窝上，两乳之间止，复向下推摩之，以至肾根毛际处为度。向上推摩使肾气至心，向下推摩使心气入肾，使心肾之气交流互贯为诀法，共三十六次为度。
第四段：左右手不必换，惟右手掌推摩时宜循[1] [2] [3] 下一页 |
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