| 《寿份无量》--修持延寿本尊法门 |
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作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2005-9-16 13:16:00  |
p 具备十八种暇满的身命极为稀有
在人间投生的众生，依佛法的定义区分为两种，一种是不具备十八种完美修行条件的人，另一种是完全具足十八种好条件的人。这十八种条件，即八种「有暇」及十种「圆满」。
所谓「有暇」，是指并不处于不利修持正法的八种恶劣条件及情况。
八种不利修持的情况分别是：
（1）生于地狱中﹔
（2）生于饿鬼道中﹔
（3）生为畜牲﹔
（4）生天界中﹔
（5）生边地中﹔
（6）生为愚痴﹔
（7）生具邪见及
（8）佛未示现。
生于地狱中的生命，除痛苦不堪外，亦无修行善业的机会。生在饿鬼道中，虽可能听闻正法（有些饿鬼能明白法义），却因饥渴不堪而根本不会想及修持。畜牲道中的众生则多为愚昧，大多不可能摄受法义，所以亦不可能造善业，这其中只有极少数畜牲类别是例外。所以，生在三恶道中不但要受大苦，而且没有可能修集善业。这三道绝对是不利修善的情况。
天界的众生虽寿量极长及享乐很高，但却是个完全不利于修善行的生命形式。生于无色界中的生命，只会入于不分别的定境中虚度光阴，并无机会听闻佛法或造甚幺善行。欲界的生命则福乐不尽，终日沉醉在享乐中而不思积善修法。佛陀有一个大弟子叫舍利弗，大家若读过《般若心经》的话，必定知道这位圣者的名字。舍利弗有一位称为「药王」的年青弟子。这位弟子地位很高，出入都坐在大象上，受到众人尊敬。但这位年青的医师对自己的恩师舍利弗十分尊敬，在路上见到舍利弗时，他会不顾仪态及自己的世俗身份地位而马上连滚带跌的由象背跳下，伏地对师恭敬顶礼，所以大家都视他为绝对敬师的表表者。这位年青医师在死后因曾积世间善业而生于天界中，舍利弗便想上天界为此徒弟说法。舍利弗以神通力到了天界，找到了这个一度对他最为敬重的徒弟，正想为他开示佛法。这徒弟虽然因过往习气而仍认得舍利弗，但却变得完全迷失于天界的欲乐中，见到恩师只稍稍举起一只手指当作是打招呼，便又随即玩乐去了，使舍利弗无法为他开示。这是佛经中记载的一件事，足见天人极难修行。即使有些有善根的天界众生得遇佛法，又能放下欲乐来听闻佛法，仍然不易得甚幺成就，因为他们的概念中没有「苦」，所以并不易生起欲脱苦的心，故无从修持为令离苦得乐的佛法。所以，我们说天界高于人间时，是针对世间福报的比较而言。若比较适合修持佛法的条件，天界则完全不利修行了，人间是六道中唯一最适宜修行的生命形式。
生于人间的众生，全都远离了以上所说的四种不利条件，所以全部具备了前四种有暇，但却只有极少的人也能同时具备后四种有暇。
现今佛法已弘传至很多国家，但却仍有不少地区是未有佛法的。如果我们生在并无佛法流布的「边地」中，不要说修持佛法，就连「佛法」这个词的名字也不可能听到，又如何能积善修持呢？
如果我们生为愚痴，就算遇上明师及正法，也一样无从摄受法义，所以亦谈不上修持了。
如果生在有邪见的家族中，连因果定律也不接受，所以亦谈不上修持正法。
如果生在无佛化现的地方，也一样是无法可修学。
在座的各位，不但生于人间，更生于佛曾化现的世界，得遇佛法，有足够的智力理解法义，又并非生为邪见的人，这是何等地难得呢！
现在再说十种圆满。简括地说，它们是十种极有利于修持善行的条件：
（1）生于人间﹔
（2）诸根具足﹔
（3）生于有佛法之地﹔
（4）未作五无间重罪﹔
（5）具信﹔
（6）佛已示现﹔
（7）佛已示法﹔
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