据学者们研究，金殿的中轴线指向南京城。南京是明朝的初都、陪都和留都，难道朱棣是要通过三地精心构建一个皇权的意念铁三角？“祖师出汗”、“海马吐雾”、“雷火炼殿”三大奇观已成武当千古之谜。在地球神秘的北纬三十度线上，有玛雅古建筑，有埃及金字塔等许多消失了或遗迹尚存的文明奇迹。武当道教圣地也就正好在这个纬度上出现，这仅仅又是一个巧合？历史的神秘浸含在空间维度中，这一切都在无言述说。

顺琼台而下，见到深受徐霞客喜爱的榔梅树。相传，玄武大帝修炼时，曾折下一段梅枝插在榔树上，说：“吾若道成，开花结果。”据说，明永乐初年，武当榔梅开花结果，武当道士李素希将榔梅果贡献朝廷，得到了明成祖朱棣的赏赐。朱棣认为，榔梅结果是个“瑞兆”，是玄武大帝对他登基即位的赞美。明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中记载：“榔梅，只出均州太和山。”徐霞客也曾带着几枚太和榔梅为老母祝寿。

回转到南岩。在南岩危崖上，有一个叫“天乙真庆宫”的石殿，它绝对是中国古建筑中的绝世之作。西方人称，建筑是石头写成的历史，我们也可以自豪地说，天乙真庆宫是东方人用石头书写的历史。仿木结构，大如梁、柱、枋、门窗，小如斗拱、吻饰等等，全部是用青石雕凿成构件，然后榫卯拼装而成。

整个石殿设计精确，刻工精细，又建于悬崖之上，其工程之大，难度之高，超乎人们的想象。南岩和琼台是武当山建筑系统里在地理空间上整体呼应最精彩的华章。真武大帝在飞身之地，乘御神龙，飞往金顶，无数的高道、侠客、隐士也纷纷效法真武，在武当危崖间，修身羽化，形成了这一地区独特的文化现象——寄死窑，以求永生。南岩临万丈深渊，处千仞绝壁，长2.7米的龙头香，从岩壁上伸展而出。

龙头香的龙头正对着太和宫金殿，形成严密的空间逻辑对应。历史上的能工巧匠们就是这样，用智慧诠释中国古老的文化信息：天与地以金殿为交流的平台，阴与阳以玄岳门为界牌，生与死以龙头香为底线，自然山水与人文辉映，达到天人合一的化境。

在被后人比做“秦阿房”的玉虚宫废墟上，我们的心情更是久久不能平静。武当山最大的宫观被无情的水火损毀，今天我们只能透过仅存的残碑旧基，解读玉虚宫那磅礴的残缺美，感悟它那诱人的沧桑。想想永乐时代，故宫、武当并建，三十万众，半国之力，大兴道教的盛况；看看历经岁月风雨、战乱烽火幸存的这些建筑与废墟；你会备感历史规律的残酷，也会顿悟到善待历史就是善待现实，呵护文化就是呵护民族的未来。多少金戈铁马的辉煌，多少市井喧嚷的繁荣，多少亭台楼阁的壮丽，大多都沉寂在岁月的尘土之下，不朽有时只是一个梦。

道家梵音，天神之音

紫霄宫坐落在群山奇峰之中，负阴抱阳，在这个“云外清都”，我们终于有机会欣赏一场道教斋醮法事。道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是令我们仰慕已久的道教斋醮科仪，俗称“道场”，或谓之“依科演教”，也就是人们常说的法事。梵音天成的武当道

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