而实际上早在隋以前，图瓦的先民就在此生活，西汉初年，他们受北方民族匈奴统治。公元四世纪左右，图瓦又被西迁的拓拔鲜卑部落统治，有学者认为“都播”称呼的来源可能和“拓拔”有关。

　　到公元6世纪隋唐时期，突厥部落正是从图瓦人的世居地崛起，后来成立了强大的突厥汗国，图瓦地区正属于突厥汗国的一部分，图瓦人和汗国的其他部族一样，都开始通用古突厥语，信仰萨满教。

　　突厥汗国衰亡之后，曾经它所属的各个民族都独立出来，一些部落由于战争等原因陆陆续续向南向西迁徙，进入今天的中国新疆南部以及中亚等地区，而这些地区的土著居民有一大部分是属于高加索人种的塞人，他们和塞人发生混血以后，体质上发生变化，呈现出高鼻深目的一些特点，后来随着伊斯兰教的传播，他们又放弃了原先的宗教，进一步被伊斯兰化，逐步演化发展成一些现代民族，比如说维吾尔、哈萨克等等。

　　而图瓦部落后来却经历了不同的历史过程，主要和蒙古人生活在一起，所以仍然保留了典型的蒙古人种的特点，并接受了喇嘛教。这就是为什么他和同样从突厥部落发展而来的维吾尔、哈萨克等民族在语言上相近，但人种和风俗上却有巨大差异的主要原因。

　　在图瓦人的早期历史进程中，他们主要活动在叶尼塞河上游萨颜岭附近，但频繁的战争和游牧生活的需要，很自然就可能游牧到临近的阿尔泰山一带，所以会有人说，他们的先辈早在1000年前就在喀纳斯地区生活了。

　　到了公元12世纪左右，成吉思汗统一了蒙古诸部落之后，便开始向周围扩张，首先征服的就是被他们称为“秃巴思”的部落，也就是今天所说的图瓦人。这样图瓦人就开始大规模和蒙古诸部落融合。

　　在此后统一的蒙古帝国中，有一支居住在东北方向的大部落被叫做“兀良哈”，不久图瓦也被纳入了不断向西扩大的兀良哈部落中，这就是为什么塞恩买提老人说图瓦人曾是蒙古兀良哈部落的原因。

　　成吉思汗率大军东征西讨，难免有图瓦人参与其中，加上人们对这位英雄的仰慕，所以民间才会流传着图瓦人是成吉思汗西征时留下的这种说法。

　　元帝国崩溃之后，图瓦地区基本上一直由西部蒙古直接管理，并且受中央政府统治。

　　从公元17世纪开始，沙俄势力逐渐侵入到图瓦人世居的的地区，图瓦人开始大规模地向南迁徙，他们不仅翻越了萨颜岭，有的还继续向南向西跋涉，应该说今天中国阿尔泰地区和蒙古国科布多地区的图瓦人主要是那个时期游牧过来的，当时这些地区仍然属于清朝政府的版图，其中唐努山以北萨颜岭以南的区域，被称为唐努“乌梁海”，其得名当与元代的“兀良哈”有关。这期间，清政府还专门从今天外蒙古所属的喀尔喀蒙古部落调配官员到图瓦地区任职，这就是为什么巴德尔湖说，自己的先辈是从外蒙古过来到这里做官的原因。

　　随着中俄一系列不平等条约签定之后，沙俄侵吞中国的野心继续膨胀，开始逐步蚕蚀唐努乌梁海地区，中国政府也极力保卫这块领地，直到民国初期仍然在中国版图中，其中还在阿尔泰的图瓦地区设立“乌梁海左翼左旗札萨克”，这枚象征权利的大印至今仍保留在当地博物馆中。

　　但俄国终于连任何不平等条约都没签定的情况下，将唐努乌梁海占为己有，加上后来外蒙古的独立，图瓦地区被分割成三个部分，约百分之九十共18万图瓦人生活在今天的俄罗斯境内，后来成立俄罗斯的图瓦共和国，还有近3万人生活在今天蒙古国的科布多地区，只剩下极少数不到3000人留在了中国新疆的阿尔泰山区。

　　曾经连为一体的一个民族被国界分割开之后，提起自己先民的来源，自然会形成跨越国境迁徙而来的事实。居住在中国的图瓦人由于人数很少，长期隐居在与世隔绝的山林中，自然又被蒙上了一层神秘的面纱。

　　随着喀纳斯旅游景点的开发，外界开始逐渐了解到这个民族，由于图瓦人的生活习俗、相貌体质和蒙古人基本一样，而且存在着较普遍的婚姻关系，所以在中国将他们的民族成分划分为蒙古族。

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http://tech.sina.com.cn/d/2005-06-27/1323646717.shtml

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