考察队来到高昌古城，在这里，郭物博士说出了他的一种推测。

　　纪实段落：

　　郭：我相信肯定有一些特别有才能的人留在这，就像当年北魏打北凉的时候，把三万人都抢到大同城去了，那都是有才干的，所以为什么大同的佛教石窟那么厉害，就是他整个把北凉的能工巧匠都带过去了，造宫殿。所以，鄯善王国的能工巧匠，特别有才干的人，沮渠安周也会把他们留在首都附近，甚至就是在身边，但是我这是推测，现在没有记载。

　　现在的高昌古城遗址中，保留着一些宏大的佛寺建筑，据说唐代高僧玄奘曾在这座建筑里设坛讲经。楼兰人信仰佛教，在更名为鄯善国后，依然保持着这个传统，因此鄯善人中一定有着不少修建佛寺佛塔的能工巧匠，如此说来，郭物的这种推测有其一定的道理，那么善于建造佛寺的鄯善人是否就居住在这个遍布佛寺的千年古城之中呢？

　　鄯善人在伊吾

　　专家们认为这种猜测目前还没有得到证实，但是根据记载，鄯善人来到吐鲁番后，其中一部分继续向东迁徙，前往了如今的哈密一带。据新疆文物考古研究所张平教授介绍，哈密是丝绸之路上离中原最近的一个城市。考察队于是前往哈密寻找楼兰人留下的痕迹。

　　张：现在来说，车要从安全的角度就在这儿卧着了，我们就得往前走。这个路不行的，本来应该从村子里面，这是村外的一个小道。

　　记者：拿着东西走吧。

　　张平教授带着考察队来到哈密附近一个叫做白杨沟的地方，远处的地平线上，一片建筑的遗迹清晰可见。张平说，这些有可能就是当年鄯善人生活在这里的证明。走到近前才发现，这是一片规模非常大的佛寺遗址。

　　记者：这一片为什么会有这么多佛寺，这都是佛寺？

　　张：这些都是，这是个最大的佛教寺院群。

　　记者：在这个地方为什么会有这么多寺院？

　　张：一个是它地处丝绸之路的要咽，历史时期就是佛国，作为五世纪初期，一部分鄯善国人也在这个地区留居了，人口增加了，也就带来了更大规模修建寺院、开窟、造像的佛教活动，所以今天还能残存很丰富辉煌的佛教遗迹。

　　张平的这种推测和郭物博士在高昌古城的推测有相似之处，但是在史料上同样得不到相应的支持，不能成为一个绝对的证据。因此，张平教授带领考察队来到距离佛寺遗址不远的一个村子里。

　　在村子的中央，一座古城赫然在立，专家告诉我们，这是一座唐代古城的遗址，叫做纳职古城，据说，来到哈密的那些鄯善人就是生活在这里。

　　对于这种观点，我们希望从专家那里得到更加详实的证据，可以证明鄯善人的确在这里生活过。

　　记者：在纳职城里有什么证据证明这里有确实有鄯善人在活动？

　　郭：这个就是文献记载，文献记载，唐代的《新唐书》《旧唐书》《元和郡县地理图志》记载，贞观四年，在这里设县，设纳职县。特别是它记载，鄯善胡人，鄯善，肯定没问题，就是鄯善王国的移民到这，在这筑了个城，因为移到这以后，他一直在这儿生活，他就筑城了，当时唐代要行政规划，在这设县，设县要取名字，取什么，就取纳职县。纳职这个词，不是伊吾地区的古地名，纳职这个词从哪儿来的呢？据法国学者伯西何研究，他认为纳职可能是来自鄯善国的一个地名，叫弩支。

　　记者：在这个县城里面，唐代筑了这个城，在唐代有没有留下有关在这个城里鄯善移民活动的一些文献资料呢？还有没有文献资料记载了有居民在这里活动。

　　郭：这就非常有意思，有这样的证据，唐代光启元年，相当于公元885年，《沙洲伊州地质残卷》里面发现有一个记载，正好可以证明这个问题。虽然是885年，但它说是唐初，唐代初年，有个土人，土人就是土著，那说明什么问题，就说明这些人可能好几辈人都住在这儿，把他叫做土著人了，他这个人叫什么名字呢，叫鄯伏陀，鄯，很清楚了，这个肯定是和鄯善国的移民有关系的，肯定是鄯善国移民的后代，这个人在这，当时这个地区在东突厥的控制之下，由于苛捐杂税太厉害，受不了，他就率城中人，就率城里面住的人奔沙漠那边去了。

　　在这里居住的鄯善人建造了以家乡故地命名的纳职城，但是，到了公元六世纪以后，关于他们的记载基本消失了，以至于后来的文献上再也没有

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