宝瓶口是人工在玉垒山上凿出的一个引水口，被分隔出来部分叫离堆，对此，司马迁在《史记》中记载为“蜀守冰，凿离堆”。由于宝瓶口的作用，过量的洪水被拒之门外，成都平原得以免受洪水灾难。然而，晋代史学家常琚在《华阳国志》中的一段记述，却再一次把学者们引入迷途。常琚并没有沿袭从司马迁开始的“蜀守冰”凿离堆的说法，而是只是记载了“冰发卒凿平溷崖”，溷崖又是指哪里呢？同样在《华阳国志》中，常琚还作了另一段记述，古蜀国望帝年间，丞相开明受命凿开玉垒山以解决水患。而宝瓶口开凿的地方正是玉垒山。

古蜀先人祭祀水神

　　古蜀国的历史中，曾出现过五个王朝，蚕从，鱼凫，柏灌，杜宇，开明。开明所处的年代应该是中原地域的春秋早期。在常琚笔下，开明又名鳖灵，受望帝杜宇之命治水，望帝最终传位于鳖灵，号为从帝。如果说，宝瓶口早在鳖灵时期就已经开凿了，那么李冰开凿的又是哪里呢？

　　在《史记-河渠书》中，司马迁对李冰做了最早的记述，“蜀守冰，凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”。但是，让后人奇怪的是，在这样一部编年体史籍中，蜀守冰的位置被排在大禹之后，西门豹与郑国之前。西门豹引漳是在春秋末期，那么司马迁为什么要把发生秦朝的事情放在西门豹之前呢？对于同样修建于秦代的关中郑国渠，司马迁明白无误的多次提到“秦”字，但是对于都江堰的记载，为什么没有任何时间描述，甚至连蜀守冰的姓氏都忽略了呢？

　　采访：四川工商学院 杨济中

　　四川话鳖灵连起来说，说快了就要听成冰。鳖灵，你拿反切来拼，鳖灵就要拼成冰。灵字和李字(读音)又很接近，外省人到四川来听不懂。我们四川话，四川人一听就晓得啥意思。这是语言的差别。中原语言有差别，司马迁作为陕西人，他到这里来，有些语言可能就会听走音。鳖灵两个子一拼就是冰，所以我的观点就是李冰、鳖灵是一个人。这样的话你们看《史记》就是通顺的了。

　　杨济中推测，秦统一天下，灭六国之书，古蜀国所有史料就此付之一炬。当年的司马迁确实曾经到过蜀地，他无缘看到古蜀国史籍，只能根据蜀地故老的口口相传，《史记》中只留下简约模糊的两句话，留给后人无限的猜测与遐想。秦王朝为了便于统治，把蜀地的先王转化为一个虚构的秦蜀守。随着朝代的更迭变化，李冰被一步步推崇为神，后代的史官更加无从了解历史的本来面目，他们最终把李冰记为秦人。而蜀地的先民，他们不满李冰是秦人的说法，他们重新造就出一个神话人物--二郎神，二郎神帮助李冰制服了水患。二郎神的原型，就是三星堆出土的那个青铜纵目人。

　　在四川广汉三星堆众多出土物品当中，人们惊讶的发现了一个造型奇特的青铜面具，它双目高高凸出眼眶，额头位置还留有一个方孔。学者们普遍认为，这个造型奇特的青铜面具，来自于古蜀国的先王--蚕从。二郎神，也许正是古蜀王蚕从的化身和影子。但是，这个神话中的英雄，为什么会成为李冰的儿子呢？

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