赖比星说，为弄清宝光及其中所谓“幻影”实际呈现的情形，他曾多次前往峨眉山、黄山等地进行实地考察。

　　1999年12月22日，他首次在峨眉山目击宝光之时正值隆冬，云雾顶部高度在约三个小时的时间里基本维持，始终徘徊在金顶舍身崖下不远处的山谷中，使他有机会对宝光及其中的“幻影”进行深入细致的观察。他对宝光挥手时发现，由于有淡淡的云雾弥漫于人体四周至光环间，致使所见自身身影不再是平时所见的一对一的二维平面剪影式模样，而成为交互变动的多重立体形式。

　　其实，宝光环中“幻影”的形成原理与月食产生过程中阴影的形成原理十分相似，当人与宝光环距离较近时，在光环中除了可见人们熟悉的自身影子即本影外，还有平常不为人们认识和注意的半影及“虚影”。

　　一般说来，本影较深，明显可见；半影较浅，似隐还现；“虚影”更浅，微妙玄乎。

　　人们看到光环中自己的身影形状呈现不可思议的虚幻放大，是由于身影外围的半影以较大张角的喇叭形扩展作用造成的。

　　人与影子的错位互动作用，加强了人影虚幻的效果，最终使光环中所出现的影子给人以虚无缥缈之感，以致被人们视作“幻影”或“幽灵”。

　　赖比星说，乐僔和尚所见的“金光”“状有千佛”其实是对所谓“幻影”的具体描述，观者的身影投射到宝光环后，本影在云雾中的轮廓的确很像人们在寺庙中所见的佛像(因其本身即是人形)，而半影与“虚影”是本影的错位和放大，即在本影轮廓外另加了“两重”影子。

　　当人们对着宝光环中的影子晃动身体，特别是挥动双手时，身体各部三种影子不断交错、叠加，看上去就似有无数个佛身叠加在一起，并在其中跃动。

　　现在的敦煌莫高窟一带难以遇上“宝光”，是因为该地湿度极低，平日较难形成云雾。

学者赖比星拍到的“宝光”

当年乐僔和尚看见“金光”时的示意图

　　赖比星说，今天的人们，站在莫高窟沙丘山顶，很难看见“宝光”，是因为莫高窟地处沙漠地带，空气干燥，湿度极低，平日较难形成云雾。当年乐僔和尚所处的环境可能比现在要好一些。但即使在现在，要在敦煌莫高窟一带遇上宝光也不是完全没有可能。只要云雾、光照条件合适——“阳光-观者-云雾”三者成一直线，人们还是可以看到大致相仿的“宝光”景象。

　　赖比星认为，对于喜欢观测和拍摄“宝光”的人们来说，“宝光”其实并不是那样难觅踪迹。在我国的峨眉山、黄山、泰山、庐山等地，以及在德国的布罗肯山、英国的维尼斯山等人们都能经常欣赏到“宝光”的风采；若乘飞机在云彩上飞行，遇上好的天气，眼睛注视飞机影子落在云上的地方或方向，人们几乎随时都可看到“宝光”的呈现。对于视力好的人，在满月的夜间，也可以欣赏到月光下迷人的“宝光”景色。

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