司马迁在《秦本纪》中也特意记录了这首诗，可见这确是一首好诗，同时，这从另一方面也正说明司马迁对从死者怀有同情之心。实际上，从孔子到孟子，中国古代的圣人对人殉都是持坚决反对态度的。孟子曾引孔子的话来表示他自己的态度：“始作俑者，其有后乎！”

　　孔孟之道，说的就是一个仁字，仁者爱人也。据范文澜统计，仅《论语》一书记载讲仁的话，就在100条以上。“周墓无人殉”，至少说明周王室对其臣民还是有仁爱之心的。据司马迁记载，“周文王遵后稷、公刘之业，执古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”，“耕者皆让畔，民俗皆让长”。

　　有无人殉都将引人注目

　　值得思考的是，孔孟的“仁”与周人“笃仁”的“仁”有何关系，它们是不是一脉相承的呢？

　　张博士的回答是肯定的。但是，前有商，后有秦，这两个王朝在人殉方面都是劣迹斑斑的，为什么夹在中间的周独独“无人殉”？这确是一个耐人寻味的历史现象。

　　张博士认为，在周原上建立起来的西周王朝，是一个很典型的农耕社会，人际关系相对而言比较缓和，统治者重视并爱护生产者，社会秩序也比较稳定，周王朝还注意团结外族，因此最后武王伐纣的时候，能够动员起许多部族共同行动。

　　据介绍，早在半个世纪前，历史学家范文澜与郭沫若之间有过一次争论。商的一个国君死了，殉葬人竟多达千人，范文澜认为，“考古学者发掘了156座周墓，仅仅发现3座墓葬里共有6个殉葬人”，范文澜这种带有判断性的表述遭到郭沫若的反对。郭沫若认为，西周帝王的墓一直没有发现过，假使将来发现了，同样惊人的情形也是有可能出现的。

　　现在，判断孰是孰非的时刻终于到来了——目前已确定，周公庙遗址中有近10座亚字墓，而亚字墓通常被认为只有帝王才能享用，因此，周公庙遗址会不会有人殉出土便可成为了断这桩公案的试金石。周公庙遗址有人殉，还是无人殉，都将有助人们进一步了解周的社会性质，都将成为一条引人注目的新闻。