文/余裕

武当弟子演练七星剑阵

文中插图

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　　“武当七星剑阵”重出江湖虽然令许多武学界人士“不敢苟同”，但它毕竟把一种古老的兵器重新推到人们面前，这就是———剑。

　　众所周知，中国的冷兵器一直有“刀枪剑戟斧钺钩叉”等“十八般兵器”的说法。但为什么只有宝剑从遥远的春秋战国时代流传至今，或作为健身器材、或作为装饰器物呢？
它和中国人的理想人格和文化精神又有着什么样的联系？北京大学中文系著名学者陈平原教授在著作《千古文人侠客梦》中对此做出了详细的解说。

　　古代典籍中，从司马迁的《史记·游侠列传》到后来的《唐人传奇》和当代的港台武侠小说中，用剑者必是侠客。金庸先生在《神雕侠侣》中更是为大侠独孤求败的剑冢中埋藏的三把剑赋予了精神力量，用它“代表了人生及剑术的三种境界”。

　　虽然武侠小说不是正史，不能作为论证的凭据，但是陈平原教授认为武侠小说“代表了大众的欲望与潜意识……理解中国人和中国文化，必须拜读儒释道的典籍，但也无法绕开大侠精神。”所以，可以借助文学作品和武侠小说中的内容来理解这种精神。

　　为何大侠要用剑：冷兵器最有文化意味的是剑

　　在先秦后的著作中常有宝剑出现，《越绝书》里还记载了两国为一把宝剑开战，“流血千里”的故事。后来侠客们斗剑前也常常会斗一下宝剑出产的年代。不过，剑和酒不同。酒越陈越香，但是一把出土文物般的宝剑是没有什么进攻能力的。可是为什么用剑者仍要以年代久远为尊呢？

　　陈平原教授认为，这是由于“宝剑在中国人心目中，是一种很有文化意味的兵器。而且宝剑很大程度上跟道教传说联系在一起。道教传说中，宝剑能辟邪。中国古代冶炼技术不高，铸一把好的宝剑很难，所以宝剑成为一种被神话了的东西。跟道教结合之后……宝剑代表一种正义，一种阳刚之气，所谓鬼，所谓魔，都不敢接近。这种能够辟邪的兵器，当然相当神圣。”

　　另外，背负一把宝剑四处漂游，成为了一种很优雅的形象。

　　陈教授解释为“这跟一般人理解的游侠的生活方式有关”。

　　“宝剑同时是武的象征。中国历代诗文中，谈到武或表现武的时候，往往用剑这个意象。自从汉景帝杀游侠以后，游侠已经不能公开地在一个地方固定地生活，所以游侠往往是在江湖中游荡。对于一个到处游荡的游侠来说，扛一把大刀或者是拿两把大斧，实在是太吓人了……杀气腾腾。”

　　“对一个四处飘荡的人来说，背一把剑是最合适的。而对中国文人来说，所谓书剑飘零，这种形象或者说这种生活方式，是相当潇洒的、有吸引力的，这样显得有文有武，而且活动非常灵便……这是一种约定俗成的文学传统。”

　　为何用剑的必须是大侠：侠义精神代表国人理想气质

　　无论在文学作品中，还是人们的想像中，用剑者往往是大侠，是正义的象征。这也是有深层文化原因的。

　　正是由于前面所说的兵器的伦理色彩和道教传说的神化，所以“宝剑在中国文人看来，是一种神圣的兵器。像白居易诗中所言，是不能用来报私仇，不能因为个人的恩怨，而必须是崇高的目的，才能够得到宝剑，才能够守住宝剑，才有资格用宝剑来独掌正义，为人间平不平。”而能够这样使用宝剑的正是承载了中国人理想人格的侠客。

　　陈教授把“侠”的历史推到比《史记》更早的《韩非子》中的一段话：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”而后来《史记·游侠列传》中“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言比信，其行必果”这一句一直成为今天讨论游侠的重要依据。

　　据陈教授考证，“侠”本来不一定会“功夫”，主要是精神力量的代表。后人把游侠与刺客融合后，“侠”就成了正义和力量的化身。而且“社会有法律，有官府，但是，很多坏人，官府和法律

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