采访 湖南省石门县博物馆馆长 龙西斌

　　“皇帝圣躬万岁万岁，尧帝之仁中宫皇，再愿满朝文武功”，也就是野拂和尚撰的，那么他称奉天玉为皇帝，然后在夹山再愿满朝文武功，夹山已经作为他的殿堂，登基了， 这样的一个地方，是讲的这样一个 ，与佛教是不相关的。

　　其他文物考证

　　在随后的几年中，夹山附近的石门县、临澧县、澧县等地又相继发现了“永昌通宝”铜币和铸有“西安·王”字样的铜质马铃以及刻有“永昌”字样的折扇扇骨，这些东西的面世也从另外一个侧面印证了李自成的禅隐。

　　采访 湖南省石门县博物馆馆长 龙西斌

　　这当然对我们这个佐证，奉天玉是不是李自成，有一定的用处，提供了一种实物的证据，说明了大顺军就是围绕着夹山这个地方，以夹山为中心，围绕着这个地方仍然准备东山再起。

　　让人惊异的还有另外一个事实：临澧的蒋家有许多传世的文物，包括香炉、酒杯、玉雕等很多珍贵的玉器，经鉴定均为明末清初的器物。这些工艺超群、价值连城的宝物集中在夹山这片山区发现，不能不让人怀疑它的来路。相传蒋家原本姓李，为躲避清廷的追杀，才改姓蒋，当代著名作家丁玲，即为临澧蒋氏一脉，她曾说自己就是李自成的后人。

　　采访 湖南省石门县博物馆馆长 龙西斌

　　只有李自成才能带过来，其它蒋家没有人在外面作大官，怎么能得到手中呢？

　　越来越多的信息显示：奉天玉和尚极有可能就是叱咤一时的闯王李自成，如果真是这样的话，李自成为什么要选择禅隐？为什么会有那么多兵败九宫山被杀的传闻？这其中又隐藏着什么样不为人知的苦衷呢？

　　片花

　　李自成禅隐原因

　　面对无法抗衡的满清八旗兵，早在大顺军从北京撤退，李自成就有了希望能与南明联合抗清的想法，但自己是朱明王朝的死敌，南明朝廷以“报君父仇”、“联清讨贼”为举国大纲，所以一直无法实现。在遭遇武昌战役的失败、面对大顺军生死存亡的紧要关头，如何决断已经是刻不容缓的事情了。

　　采访 中国社会科学院历史研究所研究员 刘重日

　　根据现在的综合分析，我就认为在武昌，恐怕有些谋士就给他出主意，让他隐退，而且让部下去联络南明，跟南明谈判、合作。他只有这两股势力结合，他才可能在当时的力量对比中，他认为才可能跟清朝有力量敌对。

　　也许是李自成的确采纳了谋士的意见，选择隐退。在这样一个生死存亡的关键时刻，怎样才会是一个最为稳妥的退身之策呢？李自成选择了出家，这在当时也许确实是一种明智之举，而另一个原因似乎和李自成幼年的经历也有一定的关系。

　　采访 湖南省石门县博物馆馆长 龙西斌

　　李自成小时候，从六岁的时候到十岁，出家四年，当和尚，命名为黄来僧。所以有一些佛学研究者认为这也是还原，还历史的本来面貌，还他的本来面貌。他与佛有缘，从小出家，到最终老了之后，又出家，认为是他的一个缘分，与佛学的缘分。

　　选择夹山禅隐的原因

　　李自成最终出家为僧，出家的地点选在了湖南夹山寺，这个地方也是他经过深思熟虑后选择的。

　　采访： 湖南省石门县博物馆馆长 龙西斌

　　当时夹山是三不管，一个是清朝管不了，第二个是南明王朝管不了，第三是土家族，石门是土家族，是湘西的门户，土家族也管不了。那么这个位置很重要，它进可攻，往洞庭平原，洞庭湖，江汉平原；退可向湘西北，退可守，是这样的一种战略的地位。那么根据我们调查所获，这个李自成的大部队达到澧州、松兹、公安一带，那么从这几个点，一个洛浦寺， 那里山峰比较高，再就是夹山寺，另外就是武陵山，再就是天门山，这四个点往湘西，都是每一个特区的制高点。

　　禅隐前后的推断

　　李自成很有可能在武昌战役之后，就暗中隐遁出家，此外，李自成特意安排了一个和自己极像的亲随在九宫山被杀，让他的消失变得更加合理逼真。而李自成本人，径直从武昌南下来到了夹山。

　　剪落凡尘的李自成表面上看破红尘，心中此刻也许正是蹈海翻江。

　　在夹山禅隐后，李自成仍然胸怀天下，密切关注着时局的发展，与大顺军余部保持着经常的联系，继续在幕后指挥着他的部队联明抗清，“奉天玉诏”铜牌则成为最直接的证据。

　　采访： 湖南省石门县博物馆馆长 龙西斌

　　奉天玉和尚确有其人，但奉天玉诏就更加证明了，奉天承运的这个皇

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