| 人，他就是为后世熟知的程九伯。在对他的记载中写道：“顺治元年甲申剿闯贼李延于牛迹岭下”，并且，程九伯把首级、珠盔、龙袍献给了清廷委任的湖广总督佟军门。按理说，任何人都不会放过这个报功领赏的机会，然而，程九伯的反映却有些奇怪。
采访：中国社会科学院历史研究所研究员 刘重日
这查得很紧，县官着急了，就跑到那个牛迹岭那里去，跑到小月山那里去，打死的不是程氏嘛，程九伯嘛，就给程九伯说，你们打死的这个人就是李自成，有赏！可是这个布告很早就贴出去了，但程九伯是一直没有敢去领赏，你想为什么，因为他打死的，金印龙袍都是写的李延，所谓冒功啊，你是要被杀头的，在那个时候，所以他不敢去。
然而，在《程氏宗谱》明确记载了程九伯将死者的首级、珠盔和龙袍这些重要的物证已经全部交到佟军门的手里，而在阿济格的奏报中也提到当时乡勇曾缴获金印一颗，那么，为什么还是无法证实死者的身份呢？
采访：中国社会科学院历史研究所研究员 刘重日
这不是证明那金印上写的不是李自成，所以他不敢交，所以那金印、龙袍、珠冠都没了，那只好掩藏起来了，所以最后丢失嘛，对不对？如果是李自成的，我把这金印往上一交，不就证实了嘛？哪里还有这几百年的争论？什么李延，大家在这里你说东我说西呢，所以本身就证明不是嘛。
《延安府志》
李延和李自成的辨析
《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”；而《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。那么李延又究竟是谁？李延和李自成又可能是什么关系？他们会不会是同一个人呢？
然而，在查阅了《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料后，发现记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有延字。
采访：中国社会科学院历史研究所研究员 刘重日
那绝对不会是一个人的，在这里有好几个证明，一个就按基本的中国人的常识，还不要什么记载常识，李自成的侄子里边的名字里，都必须有走字旁，那李自成怎么能还用，他起任何名字都不可能和他的侄辈采用一样的，对不对？那就证明李延就是他的侄子辈的，所以他不可能叫李延。所以就有人附会说李炎，天气炎热的炎字，那都是传说，其实都是李延传说的附会，而不是李自成传说的附会。
迷雾再一次笼罩着九宫山，如果李自成兵败之时，并没有被杀于此，他又可能前往何处？那个曾经威名赫赫的李闯王，又有怎样的传奇结局呢？
《迷失的踪迹之李自成》片中插图。
公元1645年，在满清铁骑的围追堵截之下，李自成一路南撤，武昌之战后便下落不明。虽然正史野史中有众多李自成兵败九宫山被乡勇所杀的记录，但是既没有铁证如山的物证
，史料间的推断又矛盾重重，生死之迷雾锁九宫山。李自成到底生死如何，下落何方呢？
奉天和尚墓葬挖掘
字幕：1981年元月 湖南石门
1981年元月，当地的考古工作者在湖南石门夹山寺大路西坡偶然发现了一座古墓，但是挖开之后，墓葬的形制却让他们感到迷惑不解。
采访 湖南省石门县博物馆馆长 龙西斌
这种葬俗很少发现，究竟是一个人还是几个人，当时都弄不清楚，但是根据墓葬的形制，它是一个完整的体系。
此后，出土的碑刻再一次引起龙西斌的注意，这是一块名为《中兴夹山祖庭弘律奉天大和尚塔铭》的石碑，通过碑文，他们第一次获知了墓主人的的身份。
采访 湖南省石门县博物馆馆长 龙西斌
那么第一，这个和尚他是顺治九年来到夹山的；那么第二，他的弟子门徒有数千众，不是一般的和尚。
一墓三穴的墓葬形制仍在困扰着工作组。在继续挖掘清理的过程中，考古人员又在中间墓穴发现了一只白底青花瓷坛。瓷坛 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 | 
